U besedi za utorak 18. sedmice po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički tumači Hristove reči o vlasti da položi život i ponovo ga uzme, otkrivajući dubinu Njegove žrtve i ljubavi prema ljudima.
Hristos na krstu nije nemoćna žrtva tuđe volje, već Gospod koji dobrovoljno polaže svoj život i potom ga, svojom božanskom vlašću, ponovo uzima. Upravo o toj tajni vladika Nikolaj Velimirović govori u besedi za utorak 18. sedmice po Duhovima, tumačeći Hristove reči iz Jevanđelja po Jovanu i pokazujući kako se u Njegovoj žrtvi sjedinjuju božanska ljubav i potpuna vlast nad životom. Njegova smrt zato nije prinudni kraj, već dobrovoljni čin ljubavi radi spasenja ljudi.
Beseda o vlastodršcu Gospodu
"Vlast imam položiti (dušu) i vlast imam uzeti je opet." (Jov. 10, 18)
Božanska moć Gospoda našeg Isusa Hrista pokazala se i u potpunoj vlasti Njegovoj nad samim Sobom. Kad bi se moć božanska mogla odvojiti od ljubavi božanske, onda bi se moglo reći za Hrista: On je mogao vaplotiti se, a mogao je i ne vaplotiti se; isto tako: On je mogao umreti, a mogao je i ne umreti. No On se je vaplotio po ljubavi Svojoj božanskoj prema ljudima; i po toj istoj neiskazanoj ljubavi On je predao Sebe na smrt, kao pastir dobri za stado svoje.
Čovek, koji sam sebe ubije, nema vlasti nad dušom svojom, i ne ubija sebe po vlasti svojoj, nego po vlasti greha, ili đavola, ili po vlasti kakvih teških okolnosti. Isto tako čovek, koga drugi ubijaju, nema vlasti nad dušom svojom, niti može reći za dušu svoju pred ubicama: vlast imam položiti je, jer on već mora da je položi i ne hoteći. Samo je Gospod Isus mogao to reći u prisustvu Jevreja, Svojih ubica: vlast imam položiti je.
Imajući tu vlast, On je mogao jednim čudom, lakim za Sebe, učiniti da Jevreji pre svi izginu nego što Njega na krst raspnu. Ali On je unapred gledao spasonosne plodove od Svoje smrti, zato se dragovoljno predao da bude ubijen. I vlast imam uzeti je opet. Ovim rečima On nagoveštava Svoje vaskrsenje. Po Svojoj božanskoj vlasti, dakle, Gospod je i umro i vaskrsao.
O Gospode svemoćni i čovekoljubivi, kako si divno ustrojio spasenje ljudsko po moći i ljubavi Svojoj božanskoj. Pomozi nam, o pomozi nam, samo da usvojimo to spasenje. Tebi slava i hvala vavek. Amin.
U besedi za petak 15. sedmice po Duhovima svetitelj govori o ljudskoj nemoći, Hristovoj čistoti i sili Njegove žrtve, objašnjavajući zašto samo ono što je čisto može da isceli ono što je ranjeno grehom.
Hristove reči Nikodimu o novom rođenju Sveti Nikolaj Ohridski i Žički povezuje sa borbom protiv greha i strasti, podsećajući da vera traži promenu života i život po Božjim zapovestima.
U besedi za subotu 16. sedmice po Duhovima Sveti Nikolaj Ohridski i Žički objašnjava šta znači kada telo preuzme primat nad duhom i zašto je preporod moguć sve do poslednjeg trenutka života.
U besedi za sredu 17. sedmice po Duhovima Sveti Nikolaj Ohridski i Žički upozorava zašto čoveku put u propast može izgledati privlačnije od puta spasenja i šta donosi povlađivanje strastima i porocima.
Broj 13 u pojedinim predanjima povezuje se sa Tajnom večerom, na kojoj je, prema hrišćanskom predanju, bilo 13 učesnika, dok se petak dovodi u vezu sa danom Hristovog stradanja.
Želja da u svakoj situaciji budemo u pravu, da se naš glas čuje i da drugi priznaju našu vrednost može postati prepreka ne samo u odnosima sa ljudima već i na duhovnom putu.
U pravoslavnoj tradiciji sveća je povezana sa Hristovim rečima: "Ja sam svetlost svetu; ko ide za mnom neće hoditi po tami, nego će imati svetlost života."
Peticija je predata crnogorskim državnim zvaničnicima, dok istorijski navodi i pismo mitropolita Amfilohija svedoče o starom hramu Svete Trojice i litijskoj tradiciji koja je vekovima okupljala vernike na vrhu Rumije.
Broj 13 u pojedinim predanjima povezuje se sa Tajnom večerom, na kojoj je, prema hrišćanskom predanju, bilo 13 učesnika, dok se petak dovodi u vezu sa danom Hristovog stradanja.
U pravoslavnoj tradiciji sveća je povezana sa Hristovim rečima: "Ja sam svetlost svetu; ko ide za mnom neće hoditi po tami, nego će imati svetlost života."
U besedi za subotu 22. sedmice po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički podseća na Hristovo ćutanje pred Pilatom i objašnjava zašto je ponekad mudrije prećutati provokaciju nego dokazivati istinu onome ko ne želi da je čuje.
U besedi za petak 22. sedmice po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički objašnjava zašto čovek ne prepoznaje pogubnost greha i zašto je očišćenje uma prvi korak ka povratku Bogu.
U besedi za sredu 22. sedmice po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički objašnjava zašto ni oganj, ni grob, ni protok vremena ne mogu osujetiti vaskrsenje, ali i zbog čega dobra dela ostaju trajno svedočanstvo čovekovog života pred Bogom.
Sveti Nikolaj Ohridski i Žički kroz biblijske primere objašnjava kako anđeli pomažu pravednicima i zašto su vera, molitva i pokajanje važni za Božju milost.
Broj 13 u pojedinim predanjima povezuje se sa Tajnom večerom, na kojoj je, prema hrišćanskom predanju, bilo 13 učesnika, dok se petak dovodi u vezu sa danom Hristovog stradanja.
Želja da u svakoj situaciji budemo u pravu, da se naš glas čuje i da drugi priznaju našu vrednost može postati prepreka ne samo u odnosima sa ljudima već i na duhovnom putu.
Celivanje pokojnika je duboko ukorenjen hrišćanski, pre svega pravoslavni, običaj koji simbolizuje poslednji pozdrav, izraz ljubavi, opraštanja i vere u večni život i vaskrsenje.
U pravoslavnom učenju porodica ima posebno mesto, a roditeljska odgovornost ne završava se na tome da deci samo obezbede sve što im je potrebno za život.