DA LI JEVREJIMA VERA ZABRANJUJE DA IMAJU PIRSING? Granica između tradicije i mode
Iako većina jevrejskih autoriteta smatra da je pirsing ušiju prihvatljiv, pitanje postaje znatno složenije kada su u pitanju drugi delovi tela.
Devetog dana meseca ava jevrejska zajednica seća se razaranja Prvog i Drugog hrama u Jerusalimu, progona i odaje poštu žrtvama najvećih tragedija svoje istorije.
Tiša beav, deveti dan meseca ava u jevrejskom kalendaru, koji prema gregorijanskom kalendaru pada u julu ili avgustu, a ove godine pada u četvrtak, 23. jula, najznačajniji je dan žalosti u judaizmu. Ovaj dan posvećen je pre svega sećanju na razaranje Prvog hrama u Jerusalimu 586. godine pre nove ere i Drugog hrama 70. godine nove ere. Središnje mesto u njegovom obeležavanju zauzima post.
Iako tačan datum razaranja oba hrama nije sa sigurnošću utvrđen, jevrejska tradicija oba događaja povezuje upravo s Tiša beavom. Rabini iz talmudskog perioda učili su da je Bog odredio ovaj dan kao vreme žalosti zbog nedostatka vere koji su Izraelci pokazali tokom lutanja pustinjom posle izlaska iz Egipta.
Tokom istorije, za Tiša beav vezuju se i druge velike nesreće koje su zadesile jevrejski narod. Među njima se posebno izdvajaju progon Jevreja iz Engleske 1290. godine i iz Španije 1492. godine, kao i brojna stradanja jevrejskih zajednica u različitim krajevima sveta. Zbog toga je Tiša beav postao opšti dan sećanja na patnje i stradanja jevrejskog naroda.
Obeležavanje Tiša beava podrazumeva post, uzdržavanje od telesnih zadovoljstava i drugih oblika uživanja, kao i čitanje žalopojki (kinot). U sinagogama se tom prilikom čita Megilat Eha (Knjiga o naricanjima), biblijska knjiga koja opisuje razaranje Jerusalima i Prvog hrama.
Tiša beavu prethodi period od tri nedelje žalosti, koji počinje sedamnaestog dana meseca tamuza, u znak sećanja na početak proboja jerusalimskih zidina uoči razaranja Drugog hrama.
Tokom ovog perioda tradicionalno se izbegavaju javna veselja, naročito venčanja, a mnogi vernici uzdržavaju se od šišanja i brijanja kao znaka žalosti.
Poslednjih devet dana pred Tiša beav predstavljaju najstroži deo ovog perioda. Tada mnogi tradicionalni Jevreji pojačavaju običaje žalosti, između ostalog uzdržavanjem od konzumiranja mesa.
Sam Tiša beav najstroži je dan žalosti u jevrejskom kalendaru i po mnogim obeležjima podseća na Jom kipur. Vernici toga dana poste i uzdržavaju se od kupanja, bračnih odnosa, upotrebe mirisa i kozmetičkih preparata, kao i od nošenja kožne obuće.
Kroz ove obrede Jevreji izražavaju žalost zbog razaranja Hrama, ali istovremeno čuvaju sećanje na Jerusalim i nadu u njegovu buduću obnovu.
Iako većina jevrejskih autoriteta smatra da je pirsing ušiju prihvatljiv, pitanje postaje znatno složenije kada su u pitanju drugi delovi tela.
Na izraelskim poljima počinje žetva pšenice za „šmura macu“, koja se mesecima čuva pod strogim nadzorom i kroz svaki korak priprema za Pesah, uz pravila u kojima nema mesta ni za najmanju grešku.
Od ubistva i hule na Boga do kršenja Šabata i neposlušnosti prema roditeljima, drevni jevrejski zakoni predviđali su najstrože kazne.
Od gematrije i mističnih tumačenja do svetih tekstova i običaja, brojevi u jevrejskoj tradiciji nisu samo oznake količine već nose duboku simboliku koja otkriva pogled judaizma na stvaranje, veru, čoveka i zajednicu.
Ovaj sveti dan, obeležen postom i molitvama, predstavlja najdublji izraz tuge u jevrejskoj tradiciji, ali i nadu u buduće iskupljenje i obnovu. Vernici širom sveta okupljaju se u molitvi, prisećajući se razaranja hramova i patnje kroz vekov, a oni u Jerusalimu obavezno posećuju Zid plača
Potomci Aronovih sinova vekovima čuvaju drevnu tradiciju, imaju posebne počasti u bogoslužbenom životu judaizma, ali i stroga pravila koja ih razlikuju od drugih vernika.
Od Jom kipura do ličnih zaveta i neobičnih običaja, u judaizmu post nije izuzetak, već složen sistem duhovnog života koji povezuje pokajanje, sećanje, zajednicu i ličnu odgovornost.
Od biblijskih priča do savremenih platformi, šiduhim (provodadžija) pokazuje kako se vera, porodica i potraga za partnerom prepliću u sistemu u kojem se svaka veza vidi kao više od slučajnosti.
Nadbiskup beogradski uputio je saučešće bratstvu Svjatogorske lavre, mitropolitu Arseniju i Ukrajinskoj Pravoslavnoj Crkvi, poručivši da je svaki ljudski život svet jer je stvoren po liku Božjem.
Snimak iz Altun-alem džamije prikazuje muškarca koji se priključio namazu, a potom prišao mestu na kojem se nalazio mobilni telefon; za sada nema potvrde policije da je identifikovan.
Vozilo će biti uvakufljeno i koristiće se za potrebe Mešihata i službena putovanja njegovih predstavnika, a poznati humanista objasnio je i šta ga je podstaklo na ovakav potez.
Praznik rođenja poslanika Muhameda obeležava se uz mevludske spjevove, salavate, ilahije i kaside, a ovogodišnja okupljanja dolaze nakon dogovora o obnovi jedinstva Islamske zajednice posle gotovo dve decenije podele.
Posebno je opasno podsmevati se drugome kada mislimo da smo u nečemu bolji, uspešniji ili moralniji.
Upravo mešanje roditelja u brak često postaje izvor nesporazuma.
Sveti Filotej Zervakos tvrdio da je svaki roditelj treba da "zakrsti" svoje dete kad ga opterećuju zdravstvene tegobe.
Hrišćanin je pozvan da se Bogu obraća i u radosti i u nevolji, verujući da nijedna teškoća nije izvan njegovog promisla.
Carigradski patrijarh poručio da očekuje obnovu punog jedinstva pravoslavnih i rimokatolika, pozivajući se na poredak prvog milenijuma, dok se otvara pitanje granica njegove crkvene nadležnosti.
Beživotno telo 53-godišnjeg muškarca pronađeno je u montažnom objektu u dvorištu hrama, koji mu je parohija ustupila.
Posebno je opasno podsmevati se drugome kada mislimo da smo u nečemu bolji, uspešniji ili moralniji.