Ruski predsednik zatražio je da se Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi pod Moskovskom patrijaršijom obezbedi zaštita i da ruski jezik dobije zvanični status. Spor više nije samo politički – prerasta u borbu za duhovni i nacionalni identitet.
U susretu sa američkim predsednikom Donaldom Trampom, ruski predsednik Vladimir Putin izneo je dva zahteva koja nisu samo pitanje taktike i politike, već zadiru u dublja pitanja identiteta: da se ruski jezik proglasi „zvaničnim“ u Ukrajini i da se obezbedi zaštita Ukrajinske pravoslavne crkve pod Moskovskom patrijaršijom.
„New York Times“ je preneo da Tramp namerava da ovaj zahtev prenese ukrajinskom predsedniku Volodimiru Zelenskom na njihovom sastanku u Vašingtonu. Tako se diplomatija ponovo pretvara u teološki i jezički sukob.
ANDREW CABALLERO-REYNOLDS / AFP / Profimedia
Vladimir Putin i Donald Tramp
Ukrajina između jezika i Crkava
Ukrajinska vlada donela je zakon kojim se zabranjuje delovanje verskih organizacija povezanih sa Rusijom. Taj zakon direktno cilja na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu pod Moskovskom patrijaršijom, kojom upravlja mitropolit Onufrije.
Uprkos jednostranoj objavi o samostalnosti u maju 2022, Ukrajinska pravoslavna crkva pod Moskovskom patrijaršijom nikada nije dobila autokefaliju od Vaseljenskog patrijarhata, koji ima isključivo to pravo. Zato ostaje u neizvesnosti: formalno „nezavisna“ na papiru, ali suštinski vezana za Moskvu.
S druge strane, Pravoslavna crkva Ukrajine, kojoj je Vaseljenski patrijarhat dodelio tomos o autokefaliji 2019. godine, dobila je međunarodno priznanje, ali je u samoj Ukrajini njen položaj i dalje predmet žestokih društvenih i političkih rasprava.
Ova crkvena nedorečenost stvara ogromne tenzije. Ukrajinsko društvo podeljeno je između potrebe da se prekine svaka ruska prisutnost i istorijskog pamćenja Crkve koja je vekovima vodila svoje verne.
Printscreen/YouTube/russianchurch
Predsednik Ruske Federacije Vladimir Putin i patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril
Jezik kao političko oružje
Putinov zahtev da ruski jezik bude „zvanični“ nije samo pitanje jezičke pogodnosti. To je pokušaj očuvanja kulturne veze sa milionima građana u Ukrajini koji govore ruski.
Jezik, kako je govorio Vitgenštajn, „određuje granice našeg sveta“. Ako Ukrajina odluči da odbaci ruski, ne odriče se samo sredstva komunikacije, već i jednog sloja kulturnog identiteta duboko usađenog u biće zemlje.
Filozofsko pitanje postaje jasno: koliko jedna država može biti „nezavisna“ ako poriče deo sopstvene istorije? I koliko je opasno kada se jezik koristi kao oruđe političke sile?
Rusija kao zaštitnica pravoslavne vere
Sergej Lavrov i patrijarh moskovski Kiril više puta su ponavljali da „Rusija neće napustiti svoje pravoslavne vernike u Ukrajini“. Ovo nije nova priča. Još od careva, a zatim i u doba Sovjetskog Saveza, Moskva se predstavlja kao središte „pravoslavnog jedinstva“.
Ukrajina, međutim, situaciju vidi drugačije: smatra Ukrajinsku pravoslavnu crkvu pod Moskovskom patrijaršijom "Trojanskim konjem" ruske moći, institucijom koja može potkopati državnu celovitost. Sam mitropolit Onufrije pod velikim je pritiskom, suočen sa sankcijama i oduzimanjem državljanstva.
Pitanje je i filozofsko i političko: može li vera nadvisiti geopolitičke sukobe ili će ostati večito oruđe vlasti?
Foto: preuzeto sa spc.rs
Predsednik Ruske Federacije Vladimir Putin
Baltičke zemlje kao primer
Nije slučajno da su Estonija, Letonija i Litvanija već donele zakone kojima ograničavaju ruski crkveni uticaj. Sećanje na sovjetsku okupaciju i dalje je živo, a svaki trag „kontrole iz Moskve“ smatra se pretnjom.
Evropska unija podržala je njihovu nezavisnost, smatrajući da su kulturna i verska samostalnost neophodne za nacionalnu bezbednost. Tako Ukrajina nije usamljena u ovom iskušenju – Evropa je već pokazala pravac.
Filozofija identiteta
Sukob oko ruskog jezika, Ukrajinske pravoslavne crkve pod Moskovskom patrijaršijom i Pravoslavne crkve Ukrajine ne tiče se samo Moskve i Kijeva. On zadire u samu prirodu identiteta. Šta znači biti Ukrajinac? Da li je to pitanje granica? Jezika? Vere?
Ujedinjene nacije više puta su pozvale sve države da štite jezičke i verske manjine. Ali ta zaštita postaje problematična kada je manjina povezana sa silom koja je u ratu sa samom državom.
Putin je na sto pred Trampom i Zelenskim stavio dva zahteva koja deluju „kulturno“, ali su u stvari duboko politički. Jezik i vera su oružja kojima društvo oblikuje način na koji vidi samo sebe.
Ako Ukrajina prihvati ruski kao zvaničan jezik, priznaće kulturnu raznolikost koja možda remeti njenu nacionalnu priču. Ako prihvati zaštitu Ukrajinske pravoslavne crkve pod Moskovskom patrijaršijom, priznaće indirektno ulogu Moskve u svom unutrašnjem životu.
Filozofska dimenzija je neizbežna: svaka nacija je mozaik uspomena, rana i vere. Pitanje je da li će umeti da živi s tim ili će ih pretvoriti u nova oružja rata.
U Ukrajini od 2018. godine postoji i delimično priznata Pravoslavna crkva Ukrajine, čiju autokefalnost priznaju Vaseljenska patrijaršija Carigrada, Aleksandrijska patrijaršija, Kiparska crkva i Grčka crkva.
Pastor Mark Berns poručuje da uništavanje hramova nije samo politički čin, već i udar na samog Boga u ljudima, te poziva hrišćane širom sveta da se ujedine protiv zla koje razara Ukrajinu.
Specijalni predstavnik ruskog predsednika za investicije i ekonomsku saradnju sa inostranstvom govori o tome kako praznik milosrđa i pomirenja unosi posebnu simboliku u ovaj istorijski sastanak.
Dok svet fokusira pažnju na samit sa Trampom, ruski predsednik u Ankoražu polaže cveće sovjetskim pilotima i razgovara o molitvi za mir, osvetljavajući vekovnu duhovnu povezanost Rusije i Aljaske.
Arhijereji i jereji Grčke pravoslavne crkve upozoravaju da odluke Evropske unije ne pogađaju samo porodicu, već određuju sudbinu budućih generacija i opstanak čitavog društva.
Godinu dana posle masakra koji je potresao Crnu Goru, liturgija i molitveno sećanje u drevnoj svetinji postali su mesto sabranja bola, vere i opomene da se zlo ne prećutkuje.
U besedi za 30. petak po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički nas vodi u čas kada David ostaje sam pred istinom o sebi, pokazujući da se čovek ne slama zbog pada, već zbog pokušaja da ga opravda.
Pravoslavni vernici danas slave Svetog Ignjatija Bogonosca po starom kalendaru, dok se po novom liturgijski obeležava Sveta Teodota. Katolici proslavljaju Svetog Bazilija Velikog i Svetog Grgura Nazijanskog, a Jevreji i muslimani ovaj dan provode u redovnim molitvama.
Selsko meso, staro jelo iz ruralnih krajeva, vraća se na trpeze kao simbol zajedništva, topline doma i prazničnih okupljanja — a tajna njegovog bogatog ukusa krije se u jednostavnim sastojcima i sporom, strpljivom krčkanju.
Pripremite ove nežne kolačiće po receptu koji se čuva generacijama i otkrijte kako svaki zalogaj može da probudi sećanja, poveže porodicu i upotpuni praznično slavlje.
Pišinger je jednostavna, ali raskošna poslastica koja vekovima krasi slavske trpeze — savršena za sve koji vole spoj hrskavih oblandi i čokolade, uz miris doma i prazničnu toplinu.
U dokumentu koji su pripremile SAD i Rusija prvi put se na međunarodnom nivou otvara i pitanje statusa kanonske Ukrajinske pravoslavne crkve u okviru budućeg mirovnog dogovora.
Tokom liturgije u Istanbulu, patrijarh Vartolomej jasno poručio da nijedna sila ne može slomiti narod koji se ne predaje – njegova izjava tumači se kao odgovor na politiku Donalda Trampa.
Dok svet s nestrpljenjem iščekuje ključni susret lidera Rusije i Amerike, stručnjaci upozoravaju da bez uvažavanja kulturno-religijske dimenzije pregovori neće doneti trajan mir.
Arhijereji i jereji Grčke pravoslavne crkve upozoravaju da odluke Evropske unije ne pogađaju samo porodicu, već određuju sudbinu budućih generacija i opstanak čitavog društva.
U besedi za 30. petak po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički nas vodi u čas kada David ostaje sam pred istinom o sebi, pokazujući da se čovek ne slama zbog pada, već zbog pokušaja da ga opravda.
Bez povišenog tona i bez kalkulacije, sveštenik Vladislav Vučanović u jednoj kratkoj poruci otvara pitanje zašto se lakše okupljamo oko trpeza i vatrometa nego oko suštine vere, posta i lične odgovornosti.
Bez povišenog tona i bez kalkulacije, sveštenik Vladislav Vučanović u jednoj kratkoj poruci otvara pitanje zašto se lakše okupljamo oko trpeza i vatrometa nego oko suštine vere, posta i lične odgovornosti.
Dok su satovi odbrojavali prve minute 2026, crkva Vondelkerk u Amsterdamu nestajala je u plamenu, ostavljajući grad bez svetinje i Evropu bez još jednog svedoka hrišćanske prošlosti.
U vreme kada je vera bila progonjena, a javno ispovedanje Hrista smatrano prestupom, dogodilo se čudo koje je stotine, pa i hiljade ljudi vratilo Bogu.
Episkop iz Antiohije mirno je odbio carsku ponudu, krenuo okovan ka Rimu i svojim stradanjem pokazao da hrišćanstvo nije stvar pogodnosti, već vernosti do poslednjeg daha.
Od Adama do proroka Danila, kroz rodoslov, oganj peći i tiho iščekivanje Mesije otkriva se kako je nada sačuvana u vremenima kada je ljudski život malo vredeo, a vera se prenosila kao upaljena sveća kroz mrak.
Svetitelji podsećaju da početak godine nije pitanje slavlja, već trenutak u kojem se preispituju savest, navike i odnos prema Bogu — jer od toga zavisi kakav će trag ostaviti dani koji dolaze.