Praktičan vodič kroz poredak službi, redosled dešavanja u hramu i najvažnije stvari koje vernici često ne znaju pre ulaska u prazničnu noć.
U noći sa 11. na 12. april 2026. godine biće služena glavna liturgija godine - vaskršnje bogosluženje, ispunjeno radošću i likovanjem zbog pobede Hrista nad smrću. To je trenutak kada čovečanstvo više nije u ropstvu smrti i dobija mogućnost zajednice sa Bogom u raju. Ovaj tekst govori o tome kako je ovo bogosluženje ustrojeno.
Za mnoge ljude, najvažniji deo Vaskrsa jeste učešće u litiji. Međutim, litija je samo početak vaskršnjeg bogosluženja. Sama služba se, od vremena apostola, vrši noću, jer kao što je drevni Izrailj bdio u noći izbavljenja iz egipatskog ropstva, tako i mi bdimo u noći izbavljenja od ropstva grehu.
Kao i svako bogosluženje, i ovo sadrži nepromenljive elemente (osnovu službe) i promenljive (vezane za konkretan praznik). Današnje službe počinju u Veliku subotu i nastavljaju se u vaskršnju nedelju.
Preporučuje se da se pažljivo oslušnu označeni delovi, jer u tekstovima Velike subote govori se o njenom smislu, dok su vaskršnji tekstovi ispunjeni radošću Vaskrsenja Hristovog i našeg spasenja.
Pre početka bogosluženja u hramovima se čita knjiga Dela svetih apostola - svedočanstvo o životu Crkve u prvim decenijama posle Vaskrsenja Hristovog. U nekim parohijama postoji praksa da bilo ko iz naroda može da pročita jedan odlomak. Ako je to slučaj u vašem hramu, dođite, stanite u red i polako, razumljivo i glasno pročitajte svoj deo (neko iz hrama će vam pokazati gde da stanete). Nemojte se bojati greške - čitajte sa radošću i blagodarnošću Bogu.
• Vaskršnja polunoćnica (oko 30 minuta)
Liturgijski rečnik
Polunoćnica - služba koja se vrši u ponoć (na Vaskrs počinje oko 23 časa). Tema je dolazak Gospoda i Strašni sud. Postoje svakodnevna, subotnja, nedeljna i vaskršnja polunoćnica.
Vaskršnja polunoćnica je jedina polunoćnica koja se služi u parohijskim hramovima. Po svom sadržaju, to je poslednja služba Velike subote i Strastne sedmice.
Jutrenje - služba koja se po pravilu služi ujutru, ali se često vrši kao deo svenoćnog bdenija. Tema je dolazak Spasitelja u svet i ispunjenje starozavetnih očekivanja.
Vaskršnje jutrenje - služi se nakon litije i sastoji se od vaskršnjih tropara, kanona, svetilna, stihira, čitanja vaskršnjeg slova Jovana Zlatoustog, jektenija i otpusta.
Časovi - kratke službe koje osvećuju četiri dela dana i povezane su sa Hristovim stradanjem.
Vaskršnji časovi - skraćeni oblik časova bez psalama, koji zamenjuje sve časove. Tokom Svetle sedmice koriste se kao jutarnje i večernje molitveno pravilo.
Ukupno trajanje bogosluženja sa litijom je oko 3 sata.
• radosnoj i svečanoj službi ispunjenoj likovanjem
Polunoćnica je kratka služba koja prethodi litiji. Počinje pri zatvorenim carskim dverima i zavesi. Plaštanica se nalazi u sredini hrama, ispred carskih dveri.
• „Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova“ — početni vozglas Liturgijski rečnik
Kanon - bogoslužbena pesnička tvorevina posvećena prazniku. Sastoji se od osam pesama.
Svaka pesma kanona sadrži: Irmosi se temelje na biblijskim pesmama i podsećaju na ključne događaje spasenja.
Kanon se prekida dva puta: Poslednji irmos glasi: Tropar Velike subote govori o Hristovom silasku u smrt i pobedi nad adom.
Litiju prati stihira o Vaskrsenju Hristovom: Posle litije služi se vaskršnje jutrenje ispred hrama.
Sastoji se od: Hvalitni su psalmi 148, 149 i 150 sa umetnutim stihirama.
Polunoćnica je kratka služba koja danas prethodi litiji. Počinje pri zatvorenim carskim dverima, u centralnom ulazu u oltar, i zavesi. Plaštanica se od juče nalazi u sredini hrama, ispred carskih dveri.
• „Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova“, početni vozglas sveštenika Liturgijski rečnik
Kanon - složeno bogoslužbeno poetsko delo posvećeno danu ili prazniku u okviru koga se služi bogosluženje. Današnji kanon sastoji se od osam pesama.
Svaka pesma kanona sastoji se od: Irmosi kanona zasnovani su na devet biblijskih pesama koje su se u drevnosti pevale na bogosluženjima. U njima se u hronološkom poretku podseća na ključne događaje istorije spasenja, od prelaska Jevreja preko Crvenog mora do dolaska Hrista u svet.
U troparima se bogoslovski tumači praznik.
Ovaj kanon se čuje po drugi put tokom Strasne sedmice, prvi put je pojan na jutrenju Velike subote sa činom pogrebenja plaštanice. Njegovi irmosi pripadaju vizantijskoj pesnikinji IX veka, prepodobnoj Kasiji. Oni se pevaju i na početku i na kraju svake pesme, pa imaju i funkciju katavasija.
Kanon se prekida dva puta.
Posle 3. pesme
• Mala jektenija „Grob Tvoj, Spase, vojnici koji ga čuvahu postadoše mrtvi od bleska javljenog Anđela, koji propovedaše ženama Vaskrsenje. Tebe slavimo, Ti koji si uništio truležnost, Tebi pripadamo, Vaskrslom iz groba i jedinom Bogu našem.“
Liturgijski rečnik
Jektenija - zajednička molitva u kojoj sveštenik ili đakon izgovara prozbe, a hor posle svake odgovara: „Gospodi, pomiluj“ ili „Podaj, Gospodi“.
Sedalen - kratko bogoslužbeno pesmopojanje koje tumači i osvetljava pojedine aspekte praznika.
Posle 6. pesme
• Mala jektenija „Bezdan zatvorio, mrtv se vidi, i mirom i plaštanicom obvijen, u grob se polaže kao smrtan Besmrtan; žene pak dođoše da Ga pomažu mirom, plačući gorko i govoreći: ova subota je preblagoslovena, u njoj će Hristos, usnuvši, treći dan vaskrsnuti.“
• Ikos, u kome se opisuju događaji koji prate Hristovu smrt i silazak u ad: tuga cele tvorevine, pomračenje sunca, gašenje zvezda, zemljotres, uznemirenje mora, raspadanje kamenja, otvaranje grobova i vaskrsenje mnogih, dok ad uzdiše, a ljudi planiraju da oklevetaju Vaskrsenje
„Onaj koji sve drži bi uzdignut na Krst, i sva tvar plače gledajući Ga na drvetu, sunce sakri zrake, zvezde izgubiše svetlost, zemlja se silno potrese, more pobeže, kamenje se raspade, grobovi se otvoriše i tela svetih ustadoše. Ad uzdiše, a Jevreji se dogovaraju da oklevetaju Hristovo Vaskrsenje, žene pak vapiju: ova subota je preblagoslovena…“
Poslednji irmos (katavasija posle 9. pesme) jedno je od najpoznatijih i najpotresnijih pesmopojanja, koje nosi nagoveštaj Vaskrsenja:
„Ne plači Mene, Majko, gledajući u grobu Sina koga si bez semena začela…“
• Trisveto po „Oče naš“ „Kada si sišao u smrt, Živote Besmrtni, tada si ad umrtvio blistanjem Božanstva…“
• Mala suguba jektenija „Koji radi nas i našeg spasenja smiri Sebe i primi stradanje, smrt i polaganje u grob…“
Na ovom mestu završava se bogosluženje Velike subote i Strasne sedmice u celini.
Jutrenje prethodi stihira u kojoj se govori o Vaskrsenju Hristovom: anđeli ga slave na nebesima, a verni mole Gospoda da ih udostoji da i oni na zemlji čistim srcem proslavljaju to veliko događanje
„Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase,/ anđeli poju na nebesima,/ i nas na zemlji udostoj/ čistim srcem// Tebe slaviti.“
Posle toga počinje litija. Tokom litije svi neprekidno poju ovu stihiru, a prati je neprestano zvonjenje zvona.
Kada litija obiđe krug oko hrama, pred vratima počinje vaskršnje jutrenje. Ono ima dve celine:
vaskršnji kanon sa vaskršnjim troparom i proročkim stihovima o Vaskrsenju Liturgijski rečnik
Hvalitne — stihovi iz hvalitnih psalama koji proslavljaju Boga (Psalmi 148, 149 i 150), između kojih se ubacuju stihire, pesme u više stihova. U stihirama se proslavlja događaj kome je posvećen praznik.
Prvi deo: vaskršnji kanon sa vaskršnjim troparom i proročkim stihovima
• „Slava Svetoj, Jednosušnoj, Životvornoj i Nerazdeljivoj Trojici, uvek, sada i uvek i u vekove vekova“ — početni vozglas sveštenika
• Vaskršnji tropar. Radost Vaskrsenja je toliko velika da se ne opisuje dodatnim rečima, već se neprestano ponavlja kao svedočanstvo pobede nad smrću
„Hristos vaskrse iz mrtvih,/ smrću smrt pobedi,/ i onima u grobovima život darova.“
• Stihovi iz Psalma 67 o Vaskrsenju, posle svakog se ponavlja tropar
Stih 1: „Da vaskrsne Bog, i da se raseju neprijatelji Njegovi…“ Stih 2: „Kao što se dim razvejava, tako da iščeznu…“
• Velika jektenija — počinje sve važne službe Na svakoj pesmi kanona sveštenik kadi hram, obilazeći ga kadionicom (ako ima više sveštenika, kadi se naizmenično).
Posle svake pesme: Posle 3. pesme
• mala jektenija „One koje su rano došle sa Marijom i našle kamen odvaljen od groba, čule su od Anđela: u Svetlosti Prisnoj postojećeg, šta tražite među mrtvima kao čoveka? Vidite pogrebne platne, pohitajte i javite svetu da je Gospod vaskrsao, pobedivši smrt, jer je Sin Božiji koji spasava ljudski rod.“
Liturgijski rečnik
Ipakoj - kratko pesmopojanje koje sažeto izražava suštinu praznika.
Posle 6. pesme
• mala jektenija „Iako si sišao u grob, Besmrtni,/ razrušio si silu ada/ i vaskrsao kao Pobednik, Hriste Bože,/ ženama mironosicama govoreći: radujte se!/ i apostolima svojim darujući mir,/ palima dajući vaskrsenje.“
• ikos Vaskrsa, u kome se povezuju događaji od Rođenja do Vaskrsenja Hristovog. Žene mironosice kao da razgovaraju i pozivaju jedna drugu da donesu miro Hristu
„Onaj koji je pre sunca kao Sunce, koji je nekada ušao u grob… pohitaše u zoru mironosice… dođite da pomažemo Telo Životodavca… idemo da prinesemo miro kao dar…“
• „Vaskrsenje Hristovo videvši“ — vaskršnje pesmopojanje Završetak 8. pesme
• mala jektenija „Presveta Trojice, Bože naš, slava Tebi…“
9. pesma
• pripev „Hristos vaskrse iz mrtvih“ Posle kanona
• eksapostilar, koji govori da je Hristos svojom smrću i Vaskrsenjem pobedio smrt i darovao spasenje
„Telom usnuvši kao mrtav,/ Care i Gospode,/ trećeg dana si vaskrsao,/ podigavši Adama iz truleži/ i uništivši smrt,/ Pasha netruležnosti,/ spasenje sveta.“
Sveštenik Ruske pravoslavne crkve ukazuje na pogrešna verovanja, otkriva simboliku najvažnijih nijansi i objašnjava zašto pojedine tonove ipak treba zaobići Patrijarh ukazuje da se Vaskrsli Hristos ne prepoznaje spoljašnjim pogledom, već u ličnom susretu, evharistijskoj zajednici i delatnoj ljubavi prema bližnjem, naročito prema stradalima i vernom narodu na Kosovu i Metohiji. Molitva sabranih vernika, bogosluženje i poruke o pokajanju, nadi i duhovnoj odgovornosti u drevnoj svetinji na Kosovu i Metohiji. Dok vernici u hramove donose jaja i prazničnu hranu na osvećenje, Crkva čuva neobičan ritam ovog dana – između groba i vaskrsenja odvija se tihi događaj sa snažnom porukom hrišćanstva
• litija se odvija napolju - ponesite toplu odeću i udobnu obuću
• možete poneti sveću ili zatvorenu lampadu
• može se nositi i ikona
• na Liturgiji se čita Jevanđelje na više jezika, u nekim hramovima i na više od 10 jezika
• ako vas savlada san, možete izaći napolje da se osvežite
• ako ste umorni, ponesite sklopivu stolicu
• evharistijski post traje najmanje 6 sati (posle 18 časova ne jesti i ne piti, osim ako lekar nije drugačije odredio)
• u nekim hramovima ispovest se obavlja ranije, kako bi поnoćna služba bila posvećena radosti Vaskrsenja
Tanjug
Polunoćnica
• Trisveto po „Oče naš“
• „Priđite, poklonimo se“
• Psalam 50
• Kanon Velike subote, koji se čita pred plaštanicom
• irmos
• tropare
• pripeve
• katavasiju
Posle 3. pesme, mala jektenija i sedalen o anđelu na Grobu.
Posle 6. pesme, jektenija, kondak i ikos koji opisuju stradanje Hristovo i potres cele tvorevine.
„Ne plači Mene, Majko…“
Vaskršnje jutrenje
„Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, anđeli poju na nebesima…“
• vaskršnjeg kanona
• hvalitnih stihira
Polunoćnica
• Trisveto po „Oče naš“
• „Priđite, poklonimo se“, molitva koja se čita na početku bogosluženja
• Psalam 50
• Kanon Velike subote, koji se čita pred plaštanicom
- irmosa, koji peva hor na početku svake pesme
- tropare, kratkih tekstova koji se čitaju posle irmosa
- pripeva, kratkih molitvenih uzvika između tropare
- katavasije, završnog pesmopojanja
• Sedalen, u kome se opisuje događaj posle Vaskrsenja: pojava anđela na Grobu, strah stražara i blagovest ženama mironosicama o Vaskrsenju Hristovom
• Kondak, u kome se govori da Onaj koji je besmrtan i koji drži bezdan dobrovoljno biva položen u grob kao smrtnik, dok žene mironosice dolaze da pomažu Njegovo telo, očekujući i Vaskrsenje
• Tropar Velike subote, koji govori da je Hristos silaskom u smrt pobedio ad i izveo zatočene
• Otpust, u kome se govori da je Hristos radi spasenja ljudi dobrovoljno primio stradanje, smrt i pogrebenje
Vaskršnje jutrenje
hvalitne pesme
„Hristos vaskrse“ — u celini
• Kanon Svete Vaskrsne službe svetog Jovana Damaskina
Pripev kanona: „Hristos vaskrse iz mrtvih“
• mala jektenija
• vozglas sveštenika
• vozglas sveštenika
• ipakoj Vaskrsa, u kome se govori o ženama mironosicama koje dolaze na Grob, zatiču odvaljen kamen i čuju blagovest Anđela o Vaskrsenju Hristovom
• vozglas sveštenika
• kondak Vaskrsa, koji govori da je Hristos sišao u grob, razrušio ad i javio se ženama mironosicama
• „Voskrese Isus iz groba…“ (tri puta) — svedočanstvo da je Hristos vaskrsao kao što je obećao i darovao večni život
• vozglas sveštenika
• trojični himn
• pripev „Sveti se, sveti se…“
• niz vaskršnjih pripeva koji slave Hrista kao Novu Vaskrsnu Pashu, Žrtvu živu i Agneca Božijeg
Duhovna riznica
12:44 | 09.04.2026
NE FARBAJTE VASKRŠNJA JAJA U OVE TRI BOJE: Otac Nikolaj upozorava da one simbolizuju tugu
Aktuelno iz SPC
19:36 | 10.04.2026
VASKRŠNJA POSLANICA PATRIJARHA PORFIRIJA: "Ne bojte se..." (VIDEO)
Aktuelno iz SPC
20:46 | 10.04.2026
NOĆ KADA SE SVETLO RAĐA IZ TAME: Patrijarh Porfirije u Pećkoj patrijaršiji služio večernje sa iznošenjem Plaštanice i poslao važnu poruku (FOTO)
Praznici i sveci
09:00
ZAŠTO VELIKA SUBOTA NIJE OBELEŽENA CRVENIM SLOVOM: Evo šta bi svaki pravoslavni dom danas trebalo da uradi
Vaš komentar je uspešno snimljen i biće vidljiv nakon verifikacije administratora portala.
U drevnoj svetinji, poglavar Srpske pravoslavne crkve govorio je o Hristovom silasku u smrt kao pobedi nad najvećim neprijateljem čoveka, dok su vernici poneli snažnu poruku nade i utehe.
Praktičan vodič kroz poredak službi, redosled dešavanja u hramu i najvažnije stvari koje vernici često ne znaju pre ulaska u prazničnu noć.
U trenutku Isusovog vaskrsenja, kako se navodi u Jevanđeljima, dogodio se snažan zemljotres, a anđeo je sišao na grob i odvalio kamen.
Blagodatni oganj se prvi put javio 335. godine na Veliku subotu i posle godinama do dana današnjeg i to samo pravoslavnom patrijarhu, dajući time potvrdu istinitosti i ispravnosti naše pravoslavne vere.
Suština Vaskrsa ne nalazi se samo u običajima već u dubokoj poruci koju nosi Vaskrs - u potrebi za pokajanjem, praštanjem i promenom života.
Netaknuta priroda i isposnica Svetog Zosima nalaze se u jedinstvenoj celini koja sada dobija i dodatnu međunarodnu važnost.
Odluka gradske vlasti i Mitropolije otvorila je put ka izgradnji crkve posvećene Ostroškom Čudotvorcu, kao trajnom mestu sabiranja i nade u Podgorici.
Hleb blagoslova, molitve i tišine po receptu jednog od najstarijih kuvara na Atosu.
Dok su meštani tugovali za preminulim komšijom, zvuk pucnjave prekinuo je molitvu i odneo život protojereju Sergeju Kljahinu, ostavljajući šest ranjenih i duboku tugu među vernicima.
Recept iz "Srbskog kuvara" donosi miris cimeta, posne delicije i vekovnu tradiciju pravoslavnih kuhinja pravo na vaš sto.
Od Studenice i Žiče do Ostroga i Dečana, hodočasnici širom Srbije i regiona biraju da najveći hrišćanski praznik obeleže kroz liturgiju, boravak u konacima i duhovno sabranje, spajajući vekovne običaje sa ličnim doživljajem vere.
Na atinskom trgu Sintagma aktivisti poručili da slavlje ne sme da podrazumeva stradanje životinja, dok se pravoslavni vernici pripremaju za prazničnu trpezu koja označava kraj posta i povratak mrsnoj hrani.
Od Velikog ponedeljka 6. aprila do Vaskrsa vodi kroz bogosluženja, molitvu i ličnu pripremu – vodič šta je važno, kada otići u hram i kako se pripremiti za Pričešće u danima najveće duhovne težine.
Dok vernici pripremaju vaskršnje korpe za osvećenje, u hramove sve češće stižu i stvari bez duhovnog smisla, zaboravljajući šta zapravo treba prineti pred Vaskrs.
Blagodatni oganj se prvi put javio 335. godine na Veliku subotu i posle godinama do dana današnjeg i to samo pravoslavnom patrijarhu, dajući time potvrdu istinitosti i ispravnosti naše pravoslavne vere.
Suština Vaskrsa ne nalazi se samo u običajima već u dubokoj poruci koju nosi Vaskrs - u potrebi za pokajanjem, praštanjem i promenom života.
Pravoslavna crkva i pravoslavna tradicija ne poznaju nikakve zečeve, kaže otac Goran.
Sveti Nikolaj Ohridski i Žički u besedi za Veliku subotu objašnjava kako dve biblijske figure oblikuju sudbinu čoveka kroz pad i uzdizanje.
Blagodatni oganj se prvi put javio 335. godine na Veliku subotu i posle godinama do dana današnjeg i to samo pravoslavnom patrijarhu, dajući time potvrdu istinitosti i ispravnosti naše pravoslavne vere.
Nastojateljica Manastira Vratna govori kako lavanda, pčelinji vosak i prirodna eterična ulja iz ove svetinje pomažu vernicima da povrate ravnotežu tela i duha.
Od jutarnje liturgije do prazničnog okupljanja uz rukotvorine i manastirske proizvode, dan je protekao u znaku molitve, sećanja na čudesno izbavljenje i živog susreta ljudi koji svoju veru potvrđuju i kroz rad i darivanje.
Kolone vernika iz Golupca i Kučeva slile su se u manastir, gde je jutro počelo Liturgijom, a potom nastavljeno krsnim hodom i molitvom pred moštima svetitelja.
Dok vernici u hramove donose jaja i prazničnu hranu na osvećenje, Crkva čuva neobičan ritam ovog dana – između groba i vaskrsenja odvija se tihi događaj sa snažnom porukom hrišćanstva
Sveti Nikolaj Ohridski i Žički u besedi za Veliku subotu objašnjava kako dve biblijske figure oblikuju sudbinu čoveka kroz pad i uzdizanje.
Pravoslavni vernici danas obeležavaju Veliku subotu po starom i po novom kalendaru. Katolici obeležavaju spomendan Svete Džeme Galgani, dok Jevreji i muslimani nemaju univerzalno priznat veliki praznik.
