Pouka oca Gervasija Agiorita razotkriva kako navika da volimo svoju prljavštinu koči život koji Bog zamislio za nas.
Nekada se dešava da zbog jedne uporne greške ljudi godinama vrte u istom krugu: naviknu se na sopstvene rane, na unutrašnji nered, i počnu da ga doživljavaju kao deo identiteta. Umesto da traže isceljenje, traže opravdanje. Umesto promene – svedoke koji će potvrditi da su u pravu. Upravo tu, u toj zameni teza, počinje većina naših poraza. A rešenje, koliko god zvučalo grubo i nepopularno, nudi jedna kratka, ali nemilosrdno iskrena pouka monaha Gervasija Agiorita.
- Glavni uzrok problema koji vas, najčešće, prate skoro čitav život jeste što ste zavoleli prljavštinu koju nosite u sebi, i što očekujete da neko drugi treba da tu prljavštinu očisti iz vas. A kad neko to i pokuša, dobijate napade histerije i besa. Problem je samoživost, egoizam i krajnji kukavičluk koji žive u vama i hrane se vašom prljavštinom. Više volite da živite u agoniji i samosažaljenju nego da odbacite smrad iz svog karaktera i života i da živite život zbog koga ste rođeni. Život koji je Bog zamislio da živite kad vas je stvorio - govorio je monah Gervasije.
Kada prestati braniti sopstvenu tamu
Ove reči ne nude utehu, nego dijagnozu. I upravo zato bole. U njima nema finih obloga, nema pokušaja da se čovek umiri pričom da „nije do njega“ i da su „okolnosti krive“. Naprotiv: Gervasije bez oklevanja pokazuje prstom u ono mesto od kojeg najčešće bežimo – u sopstvenu volju. U srž navike da se trpi ono što je loše, samo zato što je poznato. U spremnost da se sopstveni padovi pretvore u stil života, a rane u alibi.
U pravoslavnom iskustvu, čovek nije pozvan da bude kustos sopstvene tame, već njen svedok i iscelitelj kroz pokajanje. Pokajanje, međutim, nije sentimentalni uzdah niti kratkotrajna griža savesti. To je odluka da se prekine sa onim što nas razgrađuje, pa makar to bilo bolno, pa makar značilo da se odreknemo slike o sebi na koju smo navikli. Gervasije upravo tu pogađa: u našu sklonost da radije živimo u poznatoj bedi nego u neizvesnosti promene.
Sloboda počinje iznutra
Njegova pouka podseća da sloboda u hrišćanskom smislu ne počinje spolja, nego iznutra. Ne počinje time što će se promeniti drugi, nego time što će čovek prestane da brani ono što ga truje. I možda je baš u toj rečenici – da smo zavoleli prljavštinu koju nosimo – sadržana najteža, ali i najlekovitija istina: da Bog ne stvara ljude za život u skučenosti, već za širinu u kojoj se diše punim plućima. Put do te širine ne vodi preko izgovora, već preko hrabrosti da se prizna, preseče i krene. I to je, na kraju, jedini poraz koji se u pravoslavlju smatra pobedom.
Čitanje Jevanđelja za 32. ponedeljak po Duhovima
Foto: SPC
Jevanđelje
Saborna Poslanica Svetog apostola Jakova, začalo 53 (2,14-26)
14. Kakva je korist, braćo moja, ako ko reče da ima veru a dela nema? Zar ga može vera spasti? 15. Ako li brat ili sestra goli budu, i oskudevaju u svakodnevnoj hrani, 16. i reče im koji od vas: „Idite s mirom, grijte se, i nasitite se", a ne date im što je potrebno za telo, kakva je korist? 17. Tako i vera, ako nema dela, mrtva je sama po sebi.
18. No neko će reći: “Ti imaš veru, a ja imam dela." Pokaži mi veru tvoju bez dela tvojih, a ja ću tebi pokazati veru moju iz dela mojih. 19. Ti veruješ da je jedan Bog; dobro činiš; i đavoli veruju, i drhte. 20. Ali hoćeš li da znaš, o čoveče sujetni, da je vera bez dela mrtva? 21. Avraam, otac naš, ne opravda li se delima kad prinese Isaka sina svog na žrtvenik? 22. Vidiš li kako je vera sadejstvovala delima njegovim, i kroz dela usavršila se vera?
23. I ispuni se Pismo koje govori: “Avraam poverova Bogu, i primi mu se u pravdu, i prijatelj Božiji nazva se." 24. Vidite li, dakle, da se delima opravdava čovek, a ne samo verom? 25. A slično i Rava bludnica ne opravda li se delima kada primi uhode, i izvede ih drugim putem? 26. Jer kao što je telo bez duha mrtvo, tako je i vera bez dela mrtva.
Jevanđelje po Marku, 48. (10,46-52)
46. I dođoše u Jerihon. I kad izlažaše iz Jerihona, on i učenici njegovi i narod mnogi, sin Timejev, Vartimej slepi seđaše kraj puta, proseći. 47. i čuvši da je to Isus Nazarećanin, stade vikati i govoriti: „Sine Davidov Isuse, pomiluj me!” 48. I prećahu mu mnogi da ućuti, a on još većma vikaše: „Sine Davidov, pomiluj me!” 49. I zaustavivši se Isus reče: „Pozovite ga!” I zovnuše slepoga govoreći mu: „Ne boj se, ustani, zove te.” 50. A on, zbacivši sa sebe haljinu svoju, ustade i dođe Isusu. 51. I odgovarajući reče mu Isus: „Šta hoćeš da ti učinim?” A slepi mu reče: „Učitelju, da progledam.” 52. A Isus mu reče: „Idi, vera tvoja spase te.” I odmah progleda, i otide putem za Isusom.
Priča o čoveku koji je grešio ceo život, ali se iskreno pokajao, otkriva večni dijalog između ljudske nesavršenosti i božanske milosti – i pruža nadu svakome ko traži unutrašnje oslobođenje.
Svetogorski starac objašnjava kako pola sata posvećenog Isusovoj molitvi može da donese radost, oslobodi od stresa i pokaže da sreća ne zavisi od spoljnog sveta.
Dok većina meri sreću brojem poruka i fotografija, rečenica svetogorskog duhovnika otkriva kako tihi gest može pretvoriti prazničnu radost u svetlost za one koji su sami, bolesni ili u patnji.
U pouci sveca krije se oštra i neprijatno snažna opomena: vera nije privatni zaklon, već obaveza koja se prepoznaje upravo onda kada je najteže stati i reći - ovo me se tiče.
Svetogorski starac i veliki duhovnik 20. veka otkriva kako se prava ljubav u pravoslavlju pokazuje kroz rasuđivanje, strpljenje i molitvu, a ne kroz slepo popuštanje.
Između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja, Crkva je sačuvala drevni ritam radosti: deset dana bez posta i bez venčanja - vreme u kome se ne broje sati, već smisao.
Beseda Svetog Nikolaja Ohridskog i Žičkog za 32. ponedeljak po Duhovima objašnjava zašto prava vlast pripada onima koji slede Hrista i kako svetitelji nalaze istinsku nagradu izvan zemaljskih sila.
Selsko meso, staro jelo iz ruralnih krajeva, vraća se na trpeze kao simbol zajedništva, topline doma i prazničnih okupljanja — a tajna njegovog bogatog ukusa krije se u jednostavnim sastojcima i sporom, strpljivom krčkanju.
Pripremite ove nežne kolačiće po receptu koji se čuva generacijama i otkrijte kako svaki zalogaj može da probudi sećanja, poveže porodicu i upotpuni praznično slavlje.
Pišinger je jednostavna, ali raskošna poslastica koja vekovima krasi slavske trpeze — savršena za sve koji vole spoj hrskavih oblandi i čokolade, uz miris doma i prazničnu toplinu.
Svetogorski starac i veliki duhovnik 20. veka otkriva kako se prava ljubav u pravoslavlju pokazuje kroz rasuđivanje, strpljenje i molitvu, a ne kroz slepo popuštanje.
Između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja, Crkva je sačuvala drevni ritam radosti: deset dana bez posta i bez venčanja - vreme u kome se ne broje sati, već smisao.
Poglavar Srpske pravoslavne crkve poslao snažnu božićnu poruku o miru, srcu koje treba da se promeni i veri koja ne počinje od spoljašnje veličine, već iznutra.
Inicijativa Usamea Zukorlića da se na vakufskoj parceli izgradi veliki versko-obrazovni kompleks otvara šira pitanja – o nasleđu rahmetli muftije Zukorlića, o borbi za imovinu i o mestu bošnjačke zajednice u Srbiji i Evropi.
Izjava nekadašnjeg reis-ul-uleme Mustafe Cerića rasplamsava strasti u regionu, dok Episkop Sergije i Mitropolit Fotije upozoravaju na opasnost od političkih eksperimenta sa vekovnim crkvenim tradicijama i mir među narodima.
