Božja milost je ono što čoveka podiže kada posrne, što mu daje snagu kada misli da više ne može i što donosi mir koji nijedna ovozemaljska uteha ne može da pruži.
U pravoslavnom učenju milost Božja nije nešto daleko i nedostižno, već živa sila koja deluje u srcu svakog čoveka koji se iskreno obraća Gospodu.
Ona dolazi tiho, neprimetno, ali menja čoveka iznutra, smiruje njegove misli i vraća duši spokoj.
Čovek često traži pomoć u ljudima, u prolaznim stvarima i svojim planovima, a zaboravlja da bez Božje pomoći nema pravog mira. Koliko god neko bio snažan, mudar ili bogat, bez blagodati Božje srce ostaje prazno i uznemireno.
Zato su Sveti oci učili da je najveće bogatstvo upravo osećaj Božje blizine i njegove milosti koja čuva čoveka od očajanja, gordosti i duhovnog pada.
Kada Gospod daruje svoju milost, tada i najveća iskušenja postaju lakša. Vernik tada ne gubi nadu, jer zna da nije sam. U trenucima molitve čovek često oseti kako iz srca nestaju nemir, strah i gorčina, a dolaze tišina i unutrašnja radost.
To je znak da se duša približila Bogu i da je dotaknuta Njegovom blagodaću.
Presveta Bogorodica i svi svetitelji svojim životom svedočili su da nema veće utehe od Božje milosti.
Ona leči rane duše, vraća čoveka na pravi put i daje snagu da oprosti, da trpi i da sačuva veru čak i u najtežim trenucima. Zato su se hrišćani oduvek molili ne samo za zemaljska dobra, već pre svega da ih Gospod ne liši svoje milosti.
O tome je govorio i Sveti Jovan Kronštatski:
"Znak milosti Boga prema nama ili Presvete majke njegove, posle ili u vreme molitve, jeste mir srca, naročito nakon napada bilo koje strasti, kojoj je svojstvo odsustvo duševnog mira".
Poruka ruskog svetitelja suzbija naviku koja guši nadu i otkriva kako da se padovi pretvore u početak, a ne u kraj puta.
Svaka duša koja se udaljila od istine jeste rana na telu Crkve.
Nisu svaka tuga i svako ganuće znak duhovnog napretka.
Kada se duhovna disciplina sudari sa užurbanošću jutra i iscrpljenošću večeri, rešenje ne dolazi iz strožeg pravila, već iz jednostavne misli koja, prema protojereju Andreju Tkačovu, vraća čoveka suštini vere i oslobađa ga krivice i sujete.