U tom smislu, brak nije cilj sam po sebi, već sredstvo kroz koje se čovek približava Bogu.
Sveta tajna braka braka u pravoslavlju nije samo društveni dogovor dvoje ljudi, niti puka formalnost koja označava zajednički život. On je sveta tajna - put zajedničkog spasenja, u kome muž i žena postaju jedno telo i jedna duša, prizvani da kroz ljubav, žrtvu i veru rastu u Hristu.
U tom smislu, brak nije cilj sam po sebi, već sredstvo kroz koje se čovek približava Bogu.
U pravoslavnom učenju, ljubav u braku ne zasniva se samo na osećanjima, koja su prolazna i promenljiva, već na svesnoj odluci da se drugi nosi, trpi i voli - čak i onda kada je teško. Zato se brak smatra podvigom: on traži strpljenje, praštanje, smirenje i stalnu borbu protiv sopstvenog egoizma.
Bez toga, zajednica lako postaje krhka i podložna raspadu.
Posebno mesto u ovom shvatanju ima vera. U brak se ne ulazi samo sa nadom u sreću, već sa poverenjem u Boga. Jer, ako je on izostavljen iz temelja zajednice, tada sve ostalo postaje nesigurno.
Shutterstock
Otac Vasilije kaže da je brak pretvaranje vode u vino
Vera daje snagu supružnicima da prebrode iskušenja, da ne odustanu jedno od drugog i da u trenucima krize pronađu smisao i mir.
Upravo na tu suštinu ukazuje i arhimandrit Vasilije Kostić, govoreći o dubokoj simbolici prisustva Hrista i Presvete Bogorodice u braku:
- Na bračno veselje uvek treba pozvati Bogorodicu i Hrista. Jer, šta radi ona? Ona je majka koja nadgleda i stalno brine. I kad Isusa i Bogorodicu pozoveš na svoje venčanje, a mi pozovemo sve i svakoga, i bitne i nebitne, ali Hrista i Bogorodicu uvek zaboravimo, šta se onda dešava? Pa Bogorodica nadgleda brak i ona vidi kad nam je nestalo strpljenja, ljubavi, mira, radosti, blagoslova i obraća se tada Sinu svome…. Naravno, pod uslovom da mi to hoćemo... - priča simbolično otac Vasilije pa dalje nastavlja koja je moć Bogorodice u životu svakog čoveka, pa i samog Isusa.
Podseća, na slučaj svadbe u Kani odnosno na prvo čudo Isusa Hrista.
Naime, tada su Isus i nekoliko njegovih učenika bili na svadbi kojoj je, takođe, prisustvovala i Bogorodica. Ona je dobro poznavala mladence, tako da je pomagala oko gostiju. Zato je brzo zapazila kad je nestalo vina, pa je rekla Isusu: "Nemaju vina".
Printscreen/Youtube/Архимандрит Василије Костић
Otac Vasilije
Zapravo, predložila mu je da učini nešto povodom toga. Na to joj je on rekao: "Šta ja imam s tim, ženo?" (Jovan 2:4). On nije bio neljubazan prema njoj, već je upotrebio idiom kojim se na izvornom jeziku izražavalo neslaganje, a na kraju je, ipak, poslušao i rekao poslužiteljima: "Napunite ćupove vodom." Zatim je rekao: "Zahvatite sada i odnesite domaćinu svadbe". Zapravo, on je pretvorio vodu u vino i time sprečio bruku domaćina.
Kao što na svadbi u Kani Galilejskoj Presveta Bogorodica posreduje i ukazuje na nedostatak tako i u životu supružnika ona bdije nad njihovim domom, ali samo ukoliko joj se vrata otvore.
- Vidite koju moć, koju važnost ima Bogorodica, žena, izazvala je Boga pre vremena da krene u spasavanje, u akciju, jer je videla dokle je došlo, da nema blagoslova. To je brak, to je bračni život. Pretvaranje vode u vino, pretvoriti dve ličnosti u jednu novu. To je brak i to je krst - objasnio je otac Vasilije zašto bez prave vere nema ni dobrog braka.
Savremeni način života, ubrzan tempo, ekonomska nesigurnost, kao i rastući individualizam doveli su do toga da se brak i porodica sve više doživljavaju kao teret, a ne kao duhovni i emocionalni oslonac.
Srpska pravoslavna crkva saopštila je koliko je vernika prošlo kroz Hram Svetog Save od 20. maja do danas, dok patrijarh Porfirije poručuje da je od brojki važnija vera koju narod pokazuje.
Odmah nakon praznika Silaska Svetog Duha na apostole, Duhovska sedmica donosi liturgijsko razrešenje i otvara vreme u kojem se naglasak sa odricanja premešta na zahvalnost, radost i praznični karakter.
Dok su se dizali prvi ustanički barjaci, u župskom selu Kožetin podignuta je svetinja oko koje su se isplele legende, istorijske bitke i sećanje na vreme kada je gradnja pravoslavnog hrama predstavljala mnogo više od verskog čina.
Posle 15 godina postupka, Strazbur je utvrdio da je Turska prekršila prava klirika i osporio tumačenje Lozanskog sporazuma, što može uticati i na druge slučajeve u Istanbulu.
Kimberli Gilfojl, nekadašnja voditeljka i tužiteljka, primila je svetinju sa Atosa u gestu koji je u prvi plan stavio duhovnu simboliku, a ne protokol i funkciju.
Poslednji ispraćaj 12-godišnjeg sina protojereja Ostoje Kneževića i popadije Viktorije duboko potresa vernike i bližnje, ostavljajući porodicu u tišini, molitvi i najtežem iskušenju koje jedan dom može da doživi.
Odmah nakon praznika Silaska Svetog Duha na apostole, Duhovska sedmica donosi liturgijsko razrešenje i otvara vreme u kojem se naglasak sa odricanja premešta na zahvalnost, radost i praznični karakter.
Dok se formiraju dugi redovi vernika ispred Hrama Svetog Save, zaštitnik građana upozorava da vređanje na njihov račun prelazi granicu slobode govora i predstavlja povredu ljudskog dostojanstva.
Od predanja o isceljenjima do istorijskih veza sa Svetim Savom i knezom Lazarom, šef Kabineta patrijarha Porfirija otkriva zbog čega je dolazak Časnog pojasa postao jedan od najznačajnijih duhovnih događaja poslednjih godina.
Iz manastira Vatoped dopremljene su dodatne osveštane trakice, pa će svi vernici koji dolaze u Hram Svetog Save, nakon poklonjenja Časnom pojasu, moći da prime ovaj blagoslov.
Otvarajući predavanje igumana Jefrema, patrijarh srpski saopštio blagu vest da se boravak Časnog pojasa produžava zbog velikog broja vernika koji danima pristižu iz cele Srbije i regiona.
Od ranog jutra kolone vernika slivale su se ka tumanskoj svetinji na presvlačenje moštiju Svetog Zosima, dok je posle liturgije ogromna litija krenula kroz šumu ka isposnici svetitelja.
Dok se formiraju dugi redovi vernika ispred Hrama Svetog Save, zaštitnik građana upozorava da vređanje na njihov račun prelazi granicu slobode govora i predstavlja povredu ljudskog dostojanstva.
U besedi Svetog Nikolaja Ohridskog i Žičkog za utorak prve sedmice po Duhovima otvara se slika unutrašnje borbe između duha koji razara čovekov mir i Duha koji ga vraća smirenju, krotosti i njegovoj pravoj prirodi.