Otac Andrej Konanos u svom autorskom tekstu ukazuje na opasnost od spoljašnjih obreda koji se svode na formalnost, dok pravu duhovnu promenu – kroz pokajanje, ljubav i smirenje – zanemarujemo, te poziva na dublje samorazmatranje i iskrenu transformaciju unutar nas samih.
Svi se guraju da dodirnu ikonu, ali ko je spreman da dopusti Gospodu da dodirne njegovo srce? Ispravljamo tuđe grehe, a svoje zatrpavamo pobožnim frazama. Tražimo čuda u ikonama, a preskačemo čudo promene sopstvenog srca. Ako je Bog milost – zašto mi postajemo sudije?
Ako bi Gospod ponovo došao, družio bi se sa skitnicama, a ne sa arhimandritima. Jer smo uvereni da smo sveti što smo u crkvi, što poštujemo pravila, a pokajanja nigde, ne vidimo sebe i šta dajemo. Da li dajemo ljubav, trpljenje, ili kontrolu ljudi oko sebe, stalne pokušaje da ispravimo njihove greške...
Shutterstock/tostphoto
Ikona Isusa Hrista
Čujemo za komšiju da je učinio nešto, nedelo ili zločin ili krađu, cokćemo ustima... Bože, šta je uradio, a mi bezgrešni, to se nama nikad ne može desiti, mi smo iznad...
Svi smo u crkvi sa osmehom, osmehom i pobožnim izgledom... Izlog! Pretvaranje! Lažni osmesi, a iznutra ključa kazan.
Čim uđemo u kuću, osmeh nestaje, kreće naša borba da "spasemo" decu, muža. Kreće gunđanje: „Obuci džemper, hladno je, vidiš da sam se prehladila..“ „Ali meni je toplo“… kontrola, kontrola. Postimo, ispovedamo se, pričešćujemo, a posle, kad se vratimo kući, zagorčavamo život svojoj porodici stalnim zamerkama, kontrolom tuđih života...
Trebalo bi da pazimo šta radimo van naših molitvi i razgovora sa Bogom. Isuviše smo sigurni. A možda ipak grešimo. Možda onaj što puši je bolji, možda mu je srce čistije. Isuviše smo sigurni, da poštujući pravila, srećemo Gospoda.
Imao sam besedu u hramu. Bila je čudotvorna ikona Presvete Bogorodice. Svi su se gurali! Jedna žena stajala je iza jednog stuba i čekala. Celivala je poslednja. Primetio sam je. Na izlazu mi je rekla: „Nije trebalo da priđem, meni je prišla Bogorodica i ušla mi je u srce, razgovarale smo, dala mi je savet, utešila me.“
Printscreen / YouTube / Duhovnik biblioteka
Arhimandrit Andrej Konanos
To da tražite. Ne gledajte decu šta rade, šta greše, tražite svoje greške, a za bližnje se samo molite. Nikakve primedbe.
Ti postiš, jedeš pasulj, muž ti je došao sa posla, umoran, i jede krmenadlu, a ti njega jedeš, umornom i iscrpljenom jedeš mu dušu svojim pridikama. To je tvoja duhovnost. Umesto da mu dodaš senf, biber, da ga uslužiš. Došla si i kažeš mi da ti je sve živce uništio. To je tvoja duhovnost. A njen muž mi posle kaže da nije znao šta jede, od pritiska, od gunđanja njenog, nikakav ukus, ma kakva krmenadla, samo je mislio kad će prestati.
Ili ti je sin imao udes sa motorom. I ti mu prigovaraš: „Zato što si jeo meso u sredu, zato si imao udes u četvrtak.“ Zar je Bog kazna?
Takođe, odluke moraju biti naše. Mi moramo biti odgovorni. A nekad mi dolaze i kažu „Oženio sam se, jer mi je tako rekao moj duhovnik.“ Pa zašto to meni govoriš? „Ne mogu više da izdržim u braku, bila je greška, a moj duhovnik je umro.“ Pa šta ja sad da radim? Pitaš da bi mogao da odgovornost skineš sa sebe, i da okriviš drugoga, ako brak ne ide. Ja mogu da se molim da Gospod ukloni oblak koji ti zaklanja vidik, da te prosvetli, da možeš pravilno da vidiš. Samo to, a odluka je tvoja. Ni ja nekad ne znam da odlučim. Grešim, to učimo dok smo živi.
Sretnem mladića, vozi lep auto. „Oče radim, lepo zarađujem, kupio sam auto.“ „A da li si se oženio?“ „Ne, mrzi me da izlazim, gledam TV i serije... Pomolite se Oče, da nađem devojku i da se oženim.“
Schutterstock
Freska Isusa Hrista
„Da li naručuješ brzu hranu, dok gledaš serije?“ „Da, Oče.“ „Pa mogu da se pomolim samo, da deliveri boj bude devojka tvog života.“
Piše mi muž: „Oče, grešim stalno, molite se za mene“. A njegova supruga mi piše četiri strane i završava: „Oče, ostatak kad se vidimo...“ Nigde pokajanja. Priznaj, pogrešio sam. Tolike godine ideš na liturgije, ispovedaš se i isti si. Nikakve promene. Gledaj u sebe, promeni se. Da vide svi, da si odlaskom u crkvu, postao novi čovek, bolji, da kad umreš, kažu: „Divan čovek, svetog života, za primer, da puste suzu jer si ih napustio.“
Dok se narod tiskao, gurao oko Gospoda, kao i vi sad, samo je jedna žena ozdravila, samo je jedna žena dodirnula njegove skute i On je osetio da Njegova energija izlazi. Samo je jedna izlečena od hiljade i hiljade. Da li će danas bar jedan od vas otići promenjen, da li će jedan od vas promeniti život i postati nov čovek?
Samo vaša promena može uticati na vašu decu, vašeg supruga - vi, kao novo biće, koje nosi ljubav i radost, koje menja sebe i drugima ostavlja slobodu i prostor.
Osećaj bezgrešnosti smatra se produktom gordosti, što je veliki Božji greh, a kako Crkva na to gleda najbolje je ilustrovao otac Rafailo Boljević kroz jedan postupak upokojenog Vladike Nikolaja.
U svojoj knjizi „Misli za svaki dan u godini“, za subotu pete sedmice Velikog posta, Sveti Teofan Zatvornik ostavlja snažno duhovno svedočanstvo o trenutku kada vera postaje lična, duboka i neuzdrmana — trenutku koji preobražava čitav život verujućeg čoveka.
U nedelju pete sedmice Velikog posta, svetac nas podseća da Gospoda ne nalazimo samo u tišini hrama, već i u licima ljudi kojima je potrebna naša pomoć. Njegove reči o grešnici koja je umela da voli – i ćuti – odzvanjaju i danas.
Razmatrajući stih iz Knjige proroka Isaije, Sveti Teofan Zatvornik podseća da prava snaga posta ne leži samo u uzdržanju, već u praštanju, milosrđu i istinskoj pravdi prema bližnjem.
U okviru projekta „Molitva kao lek“, u ustanovu u kojoj se leče najdublje rane psihe uneta je duhovna dimenzija koja je izbrisala granice između lekara i pacijenata i otvorila prostor za drugačije razumevanje ozdravljenja.
U besedi za sredu 5. sedmice Velikog posta, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički upozorava da svi narodi moraju stati pred Hrista, a ono što danas odlučimo o veri oblikuje večnu sudbinu svakog od nas.
Pravoslavni vernici danas obeležavaju Svetog Simeona Novog Bogoslova po starom i Blagovesti po novom kalendaru. Katolici slave Navještenje (Blagovesti), dok muslimani i Jevreji danas nemaju većeg opšteg praznika.
Dok su meštani tugovali za preminulim komšijom, zvuk pucnjave prekinuo je molitvu i odneo život protojereju Sergeju Kljahinu, ostavljajući šest ranjenih i duboku tugu među vernicima.
U besedi za sredu 5. sedmice Velikog posta, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički upozorava da svi narodi moraju stati pred Hrista, a ono što danas odlučimo o veri oblikuje večnu sudbinu svakog od nas.
U besedi za subotu četvrte sedmice Velikog posta, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički nas vodi kroz granice telesnog pogleda, otkrivajući kako duh razotkriva ono što očima ostaje skriveno i otvara vrata unutrašnjih tajni.
U besedi za 32. sredu po Duhovima, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički upozorava: nije pitanje velikih grehova, već tih malih, svakodnevnih odluka koje oblikuju čitav život i pokazuju kojoj strani pripadaš.
U besedi za sredu 5. sedmice Velikog posta, Sveti Nikolaj Ohridski i Žički upozorava da svi narodi moraju stati pred Hrista, a ono što danas odlučimo o veri oblikuje večnu sudbinu svakog od nas.
U Vranju je služen pomen stradalima, dok su reči poglavara Srpske pravoslavne crkve o ubijenim devojčicama, izgubljenom miru i savesti čovečanstva otvorile pitanje - kuda ide svet ako zaboravi vrednost života.
Predsednik Vrhovnog sabora Islamske zajednice Srbije otvara lične i duhovne teme – od značenja praznika, preko tišine posta i borbe sa sopstvenim egom, do sećanja na svoje odrastanje i poruka o snazi zajedništva među ljudima.
Od zajedničke molitve na musali do susreta za porodičnom trpezom, praznični dani donose posebnu kulturu ophođenja u kojoj svaka izgovorena čestitka nosi poruku poštovanja, vere i bliskosti među ljudima
Ketrin Krik je od audicija za filmove došla do punih arena i miliona pregleda, uz egzorcizme obećava isceljenja, dok verski analitičari upozoravaju da iza svega stoji zloupotreba vere i profit.
U Vranju je služen pomen stradalima, dok su reči poglavara Srpske pravoslavne crkve o ubijenim devojčicama, izgubljenom miru i savesti čovečanstva otvorile pitanje - kuda ide svet ako zaboravi vrednost života.
Godine 1009. morao se povući s ovog položaja u Hrizopolj blizu Carigrada zbog previše strogog upravljanja manastirom i zbog sukoba s carigradskim patrijarhom oko metoda duhovnosti.
Vest o prodaji proizvoda sa hrišćanskim simbolima izazvala je šok među vernicima, otvarajući pitanje granica poštovanja svetinje i zloupotrebe vere u ime „slobode izražavanja“.