Jedna iskrena reč starca razbija iluziju univerzalnog spasenja i pokazuje da vera nije pasivna uteha, već put dela i lične odgovornosti.
Postoji pitanje koje se tiho provlači kroz život vernika: ako je Bog ljubav, ako je milost bezmere, zar se onda ne podrazumeva da će svi na kraju biti spaseni? Ta misao zvuči utešno, gotovo oslobađajuće, ali upravo tu počinje problem – jer uteha bez odgovornosti lako se pretvara u uspavanku za savest. Na to pitanje, koje se i danas često postavlja bez stvarne želje za odgovorom, jedna pouka Svetog Gavrila Gruzijskog udara pravo u srž i razbija lažnu sigurnost.
- Da li će se svi spasiti? - upitali su starca Gavrila.
- Ne - sa suzama odgovori on, pa dodade:
- Bog ti se neće smilovati i ja neću moći da ti pomognem ako sam ne uložiš trud, ako ne poradiš na svom spasenju. Onaj ko spasava svoju dušu pomaže i drugom rečju ili delom – on je izvršitelj zapovesti Hristovih.
U ovim kratkim, ali teškim rečima nema ni traga hladnoj osudi. Suze Svetog Gavrila govore više od svake teologije: spasenje nije administrativna odluka, niti kolektivni popust na kraju istorije. Ono je lični podvig, svakodnevni napor da se srce očisti, volja ispravi, a vera pretoči u delo. Milost Božija ne ukida ljudsku odgovornost; ona je pretpostavlja.
Ova pouka ne ostavlja prostor za ravnodušnost. Ona ne dozvoljava da se iza Božje ljubavi sakrije lenjost duha. U pravoslavlju, spasenje nije kraj puta, već način hoda. A ko tim putem ne želi da ide, ne može se nadati da će stići samo zato što je put postojao.
Poslanica Svetog apostola Pavla Jevrejima, začalo 323 (10,1-18)
1. Jer Zakon imajući samo senku budućih dobara, a ne sami lik stvari, ne može nikada jednim te istim žrtvama, koje se prinose stalno svake godine, usavršiti one koji pristupaju. 2. Inače, zar one ne bi prestale da se prinose, pošto oni koji služe ne bi se više osećali grešnim, budući jednom za svagda očišćeni? 3. Međutim, te žrtve svake godine podsećaju na grehe. 4. Jer nije moguće da krv junaca i jaraca spere grehe.
5. Zato ulazeći u svet govori: „Žrtvu i prinos nisi hteo, ali si mi telo pripremio. 6. Svespaljenice i žrtve za grehe nisu ti bile ugodne;” 7. Tada rekoh: „Evo dođoh, kao što je u početku Knjige pisano za mene, da učinim volju tvoju, Bože.” 8. Govoreći prethodno, da žrtvu i prinos i svespaljenice i žrtve za grehe nisi hteo niti su ti bile ugodne, one koje se po zakonu prinose; 9. Potom reče: „Evo idem da učinim volju tvoju, Bože.” Ukida prvo, da postavi drugo.
10. Tom voljom smo osvećeni prinošenjem tela Isusa Hrista jednom za svagda. 11. I svaki sveštenik stoji svakodnevno služeći i mnogo puta prinoseći iste žrtve koje nikada ne mogu uništiti grehe; 12. a On, prinevši jednu žrtvu za grehe, zanavek sede s desne strane Boga, 13. čekajući dalje dok se ne polože neprijatelji njegovi za podnožje nogu njegovih. 14. Jer je On jednim prinosom učinio savršenima zauvek one koji se osvećuju 15. a svedoči nam i Duh Sveti; jer pošto je napred rekao:
16. „Ovo je Zavet koji ću im zaveštati posle onih dana”, govori Gospod, dajući zakone moje u srca njihova, i u misli njihove napisaću ih, kaže: 17. „I grehe njihove i bezakonja njihova neću više spominjati.” 18. A gde je oproštenje grehova, tu nema više prinosa za njih.
30. I zabrani im da nikom ne govore o njemu. 31. I poče ih učiti da Sin Čovečiji treba mnogo da postrada, i da će ga odbaciti starešine i prvosveštenici i književnici, i da će ga ubiti, i da će posle tri dana vaskrsnuti. 32. I reče im to otvoreno. I uze ga Petar nasamo i poče ga koriti. 33. A on, okrenuvši se i pogledavši na učenike svoje, zapreti Petru govoreći: „Idi od mene, satano: jer ti ne misliš ono što je Božije nego što je ljudsko.” 34. I dozvavši narod sa učenicima svojim reče im: „Ko hoće za mnom da ide neka se odrekne sebe i uzme krst svoj, i za mnom ide.
U jednoj od svojih pouka veliki ruski podvižnik i duhovnik ističe da ništa ne može zameniti smirenje i objašnjava kako ono oblikuje dušu prema Božjem daru.
Priča o čoveku koji je grešio ceo život, ali se iskreno pokajao, otkriva večni dijalog između ljudske nesavršenosti i božanske milosti – i pruža nadu svakome ko traži unutrašnje oslobođenje.
Svetogorski starac otkriva zašto se čovek ne menja opomenom i šta je jedini put koji ostavlja trag
Suočavanje sa brigama i prazninom može biti iskušenje, ali Isihastina reč pokazuje put ka istinskoj slobodi duhovnog života.
Svetac našeg vremena objasnio je kako iskrena, životna ispovest oslobađa dušu od nevidljivih rana i otvara put ka unutrašnjem miru.
Veliki srpski duhovnik 20. veka objašnjava kako možemo sačuvati dušu od nevidljivih napada koji vrebaju svakog nepažljivog čoveka.
Budi deo Religija.rs zajednice.
Pravoslavno učenje podseća da čovek ne bi trebalo da vrednuje život samo kroz ono što poseduje i postiže, već i kroz odnos prema bližnjima, sopstvenim postupcima i Bogu.
Greh nije samo ono što je kažnjivo pred zakonom ili što izaziva osudu okoline.
Prema hrišćanskom učenju, čovek je pozvan da čuva svoj jezik od zlih reči, osude i proklinjanja, a roditeljska ljubav ne bi trebalo da se pretvori u ponižavanje i osuđivanje deteta.
Njihovo ime posebno se spominje kada se neko suoči sa bolešću, bolom, strahom ili neizvesnošću.
Kada se kolač podeli, gost deo iz leve ruke spušta na sto, pored sveće i žita, dok četvrtinu koju drži u desnoj ruci podiže i predaje domaćici.
Bog vidi i ono što mi ne možemo.
Dom ima dubok duhovni značaj, jer se u njemu uči ljubavi, praštanju, strpljenju i požrtvovanosti.
U pravoslavnoj tradiciji sveća je povezana sa Hristovim rečima: "Ja sam svetlost svetu; ko ide za mnom neće hoditi po tami, nego će imati svetlost života."
Odgovor sveštenika otvara i važnije pitanje: kako da uspomena na preminule bude podsticaj za molitvu, a ne predmet sujeverja.
Peticija je predata crnogorskim državnim zvaničnicima, dok istorijski navodi i pismo mitropolita Amfilohija svedoče o starom hramu Svete Trojice i litijskoj tradiciji koja je vekovima okupljala vernike na vrhu Rumije.
Pravoslavno učenje podseća da čovek ne bi trebalo da vrednuje život samo kroz ono što poseduje i postiže, već i kroz odnos prema bližnjima, sopstvenim postupcima i Bogu.
Greh nije samo ono što je kažnjivo pred zakonom ili što izaziva osudu okoline.
Njihovo stradanje postalo je svedočanstvo vere i za one koji su do tada progonili hrišćane.
Prema hrišćanskom učenju, čovek je pozvan da čuva svoj jezik od zlih reči, osude i proklinjanja, a roditeljska ljubav ne bi trebalo da se pretvori u ponižavanje i osuđivanje deteta.
Njihovo ime posebno se spominje kada se neko suoči sa bolešću, bolom, strahom ili neizvesnošću.
Kada se kolač podeli, gost deo iz leve ruke spušta na sto, pored sveće i žita, dok četvrtinu koju drži u desnoj ruci podiže i predaje domaćici.
Bog vidi i ono što mi ne možemo.
Dom ima dubok duhovni značaj, jer se u njemu uči ljubavi, praštanju, strpljenju i požrtvovanosti.
Na video-snimcima vidi se evakuacija monahinja, dok se u blizini svetinje vatrogasci bore sa vatrenom stihijom.
Otkrijte kako se priprema raskošna torta od beze kora, oraha i čokolade koja je obeležila generacije i svečane trenutke u našim domovima.
U pravoslavnoj tradiciji sveća je povezana sa Hristovim rečima: "Ja sam svetlost svetu; ko ide za mnom neće hoditi po tami, nego će imati svetlost života."
Priprema se bez komplikovanih postupaka, a najvažniji korak dolazi kada se izvadi iz rerne i prelije mirisnom mešavinom peršuna, ulja i belog luka.
Dok mnoge obuzima strah i nesigurnost, svetitelj iz Gruzije ostavlja pouku koja budi nadu: prava snaga nije u onome što dolazi spolja, već u veri koja gori u srcu i ne može biti ugašena.
Sveti starac govorio je bez uvijanja o onima koji zanemaruju svoje zdravlje, ali i o pogrešnom shvatanju vere zbog kojeg čovek odbacuje pomoć koja mu je pružena.
Jedna njegova pouka govori o opasnosti koja se ne prepoznaje po krstu, molitvi i izgovorenim rečima, već po onome što čovek čini kada ga niko ne posmatra.
Posle greške mnogi ostaju zarobljeni u krivici i beznađu, ali veliki gruzijski svetitelj podseća da pravi put nije očajavanje, već iskreno pokajanje i hrabar povratak Bogu
Pravoslavno učenje podseća da čovek ne bi trebalo da vrednuje život samo kroz ono što poseduje i postiže, već i kroz odnos prema bližnjima, sopstvenim postupcima i Bogu.
Greh nije samo ono što je kažnjivo pred zakonom ili što izaziva osudu okoline.
Prema hrišćanskom učenju, čovek je pozvan da čuva svoj jezik od zlih reči, osude i proklinjanja, a roditeljska ljubav ne bi trebalo da se pretvori u ponižavanje i osuđivanje deteta.
Njihovo ime posebno se spominje kada se neko suoči sa bolešću, bolom, strahom ili neizvesnošću.
Pravoslavno učenje podseća da čovek ne bi trebalo da vrednuje život samo kroz ono što poseduje i postiže, već i kroz odnos prema bližnjima, sopstvenim postupcima i Bogu.
Greh nije samo ono što je kažnjivo pred zakonom ili što izaziva osudu okoline.
Njihovo stradanje postalo je svedočanstvo vere i za one koji su do tada progonili hrišćane.
Njihovo ime posebno se spominje kada se neko suoči sa bolešću, bolom, strahom ili neizvesnošću.
Kađenje je blagosiljanje i osvećenje prostora, a ne obaveza da se svaki kvadratni metar kuće na isti način kadi, objasnio je sveštenik.
Sveti oci upozoravali su da se čovek ne sme vezivati za rđave pomisli niti im pridavati preveliku pažnju, već da treba da se okrene molitvi i veri.
U pravoslavnom učenju reč ima posebnu težinu, a od čoveka se očekuje da je koristi za dobro, a ne za povređivanje drugih.
Dodaj Religija kao željeni izvor na Googlu
Google News